Костел иезуитов

Перед нами — бывший костел монахов иезуитов, первый храм в стиле Барокко во Львове.

Иезуиты прибыли во Львов в 1584 году, сначала они построили скромный деревянный храм.

В 1608 году иезуиты открыли свое учебное заведение — коллегию. Собственно с северной стороны к костелу примыкает здание бывшей иезуитской коллегии, перестроенное в позднейшие времена.

В 1610 году началось сооружение грандиозного храма свв. Петра и Павла. В 1630 году строительство костела было в основном завершено.

Образцом для львовского костела был избран римский храм Иль Джезу. Архитектурное планирование Иль Джезу распространялось по всей Европе XVII в. Однако в отличие от итальянского, львовский храм не имеет купольного завершения центральной нави.

Костел может вместить 3500 человек внизу и 1500 на верхних галереях.

Неизвестно точно, кто был автором проекта. Достоверно лишь то, что сначала работами руководили монахи Ламхиус и Рагониус, а затем — Джакомо Бриано, который построил несколько иезуитских костелов в Польше и Германии.

Посмотрите вверх, пожалуйста. На фронтоне изображен символ иезуитского ордена — «Агнец Божий». В нишах разделенного на два яруса массивным карнизом фасада находится 8 скульптур.

В верхнем ярусе изображена сцена «Благовещение» — слева Богоматерь, справа Архангел Гавриил. Ниже находятся фигуры св. Станислава Щепановского (справа) и св. Войцеха (слева).

Фигуры двух нижних ярусов установлены в 1896 г. Относительно них в современной литературе можно найти противоречивую информацию. Распространенной является версия, согласно которой на фасаде установлены фигуры святых апостолов Петра и Павла. Святого с маленьким Иисусом на руках называют святым Антонием.

Согласно другим утверждениям, в нижней части фасада костела изображены святые — представители ордена иезуитов. На эту мысль может привести информация, взятая с официального сайта иезуитов Польши. Там подробно описываются святые этого ордена, в частности их атрибутика. На основании этих описаний можно сделать выводы, что в нижнем ярусе стоят св. Андрей Боболя (слева) и св. Станислав Костка с Иисусом на руках (справа), над ними расположены св. Игнатий Лойола (слева) и св. Франциск Ксаверий (справа).

Двери центрального входа украшает надпись «IHS» (Iesum Habemus Socium), которая расшифровывается, как «Общество Иисуса». Такую аббревиатуру используют не только иезуиты, ее можно встретить на многих храмах, как внутри, так и снаружи. Истолковывается это сокращение тоже по разному.

Христограмма «IHS» — это первые три буквы «IH?OY?», которые произносятся на греческом языке как «Иисус». В более поздние времена ее истолковали как сокращение от «Iesus Homini Salvator» («Иисус, Спаситель Человечества») или «Iesum Habemus Socium» («Иисус наш товарищ»).

Еще в начале своего пребывания в нашем городе иезуиты активно занимались просветительской деятельностью, согласно основным предписаниям устава ордена. Пытаясь усилить влияние Католической церкви среди молодежи, орден предоставлял обучение бесплатно, и право получать образование имел любой христианин. Под одной крышей учились поляки, украинцы, армяне и другие.

Что касается здания бывшей иезуитской коллегии (тогдашнего вуза), то этот трехэтажный дом не сохранился в первоначальном виде, а был перестроен в 1723 году. Интереснейший его архитектурный элемент — старый барочный портал. Одним из учеников этой коллегии был будущий гетман Украины — Богдан Хмельницкий.

С этим домом связана одна из легенд о Хмельницком. Будто однажды вечером студенты коллегии вышли на эту площадь. Вдруг поднялся сильный ветер, закрутился вихрем смерч, перепуганные люди начали прятаться кто куда. Не сбежал только Богдан — он всегда был чрезвычайно смелым. Смерч поднял его немного над землей, но испуганным студентам казалось, что он поднялся до небес. В этом «полете» они видели знамения его будущего величия.

Сейчас зайдем внутрь святыни и осмотрим ее интерьер.

Этот храм недавно стал действующим после примерно 65-летнего перерыва. Теперь он принадлежит Украинской греко-католической церкви и называется Храм Святых Верховных Апостолов Петра и Павла. До недавнего времени здесь было книгохранилище.

Так как храм находился рядом с городскими стенами, он был спроектирован алтарем на запад — нетрадиционно для христианских церквей. Преимущественно храмы строятся алтарем на восток — в сторону света, где восходит солнце, ибо Господь Иисус Христос есть для нас вечным Божественным Светом.

Костел является одним из самых высоких храмов Львова, его высота составляет 26 м.

Боковые нефы имеют галереи на втором этаже. В галерее над входом в храм размещается орган, который сейчас к сожалению не работает. В XIX в. он был специально приспособлен для того, чтобы сопровождать богослужения для военных. Здесь были специальные регистры, которые имитировали военные трубы — литавры.

Интерьер был расписан в 1739-1743 годах, а в 1919 году росписи были обновлены (согласно дате на центральной фреске). Авторы — Франциск и Себастьян Экштайн, монахи-иезуиты из города Брно.

Росписи сводов главного нефа включают сцены: «Святой Павел — апостол народов» (в пресвитерии); «Проповедь св. Петра», «Иисус передает ключи апостолу Петру», «Св. Петр среди калек», а также «Апофеоз св. Игнатия Лойолы» (центральная часть нефа).

В сводах боковых нефов изображены такие сцены: «Царица Савская в телеге со львом» (в притворе) и композиции из истории Львова. В одной из самых известных композиций «Осада Львова турками в 1672 году» изображено турецкого воина на фоне городской панорамы, а вместе с тем, появление в небе свв. Игнатия Лойолы и Станислава Костки — спасителей города.

Главный алтарь был изготовлен в 1744-1747 годах (мрамор, стукко, дерево, резьба, золочение). Он украшен четырьмя колоннами, между которыми стоят фигуры, выполненные из стукко, четырех иезуитских святых — Станислава Костки, Игнатия Лойолы, Франциска Ксаверия и Алоизия Гонзаги.

В центре размещено большое полотно «Распятие с предстоящими» (1839 г.). Во фронтоне изображено «Всевидящее Око».

Слева от главного алтаря находится, отгороженная коваными решетками, часовня Матери Божьей.

Рядом расположен амвон, то есть место для произнесения проповедей, который выполнен из дерева в начале ХХ в. Амвон украшают фигуры апостолов Петра и Павла. Петр традиционно изображен с ключом («… дам тебе ключи Царства Небесного…» (Мф. 16:19)), а Павел — с мечом («… облекитесь во всеоружие Божие… а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; 17 и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие…» (Ефесянам 6:11,16,17)).

Сейчас осмотрим южный неф костела, а позже перейдем к северному.

Сразу рядом с амвоном находится алтарь св. Франциска Ксаверия. Выше на полотне в полный рост изображен сам святой, проповедующий христианскую веру.

Римско-католическая церковь считает его самым успешным миссионером в истории христианства, обратившим больше людей на веру Христову, чем кто-либо со времен апостола Павла.

Франциск Ксаверий посвятил значительную часть своей жизни миссии в отдаленных азиатских странах. Он известен тем, что впервые принес христианство в Японию.

Как видите на стенах храма есть много эпитафий. Они посвящены, или знатным львовским родам, или известным львовянам. Среди других есть эпитафии Дидушицким, Яблоновским, Выбрановским.

На эпитафиях часто можно встретить аббревиатуру DOM (Dom?no Omnipotenti Max?mo), что расшифровывается так: «Богу Всемогущему Высочайшему».

Также на стенах храма по периметру размещены скульптурные композиции, символизирующие Крестный путь, т.е. путь Иисуса Христа на Голгофу.

В католических храмах — это, традиционно 14 изображений или скульптурных композиций, соответствующих 14-ти стояниям (остановкам) Крестного пути.

Обычно богослужения Крестного пути проводятся во время Великого поста, предшествующего Пасхе. А люди, находящиеся в храме во время такой Службы Божьей, осуществляют Крестный ход обходя все стации.

Вашему вниманию следующий алтарь с образом св. Алоизия Гонзаги. Здесь изображена сцена, где святой помогает больному человеку. Алоизий Гонзага умер в 23-летнем возрасте (1591 г.), оказывая помощь больным во время эпидемии чумы в Риме.

Сейчас перейдем к образу, на котором изображена св. Розалия.

В 1624 году городу Палермо, столице острова Сицилия, угрожала эпидемия чумы. По преданию, святая Розалия появилась в видении охотнику (сцена показана на иллюстрации), которому указала место, где лежат ее останки и велела перенести их в Палермо. Мощи святой были перенесены в городской собор, после чего болезнь отступила от города.

Эта святая считается покровительницей города Палермо и всей Сицилии.

Сейчас перейдем к северному нефу. В одном из боковых алтарей находится скульптура Распятие Христа (1616 г.). Это произведение считается древнейшей достопримечательностью костела. Его автором, скорее всего, был Ян Пфистер.

Рядом находится замурованный вход в часовню св. Бенедикта.

Осмотрим еще алтарь св. Игнатия Лойолы, основателя ордена иезуитов. Интересно, что этот святой перед тем как стать монахом был рыцарем.

Его образ, как и изображение Франциска Ксаверия, нарисовал Алоизий Рейхан в 1843 году.

Замечу, что существует возможность попасть в подземелье иезуитского костела, где в конце 1990-х годов провели археологические раскопки.

Пожалуй, самым интересным экспонатом подземелий является алебастровый саркофаг архиепископа Николая Вижицкого, умершего в 1757 году.

Этот текст является частью экскурсии «Улицами средневекового Львова», авторства экскурсовода Мыколы Хылюка. Заказать проведение этой экскурсии Вы можете по номеру тел. +38 (093) 486-56-07 (Мыкола).

Поделитесь впечатлениями

Чтобы написать отзыв, зарегистрируйтесь или войдите под своим логином, пожалуйста.