Преображенская церковь

Мы вошли в церковь Преображения Господня, которая для нас интересна тем, что она с самого начала строилась для греко-католиков, а не была им передана позже.

Эту церковь строили с 1875 до 1898 года в стиле Неоклассицизма. Внутренний декор — один из самых богатых среди львовских церквей. Как видите интерьер храма не много отличается от интерьера православной церкви. Основные потоки света попадают сюда через подкупольный барабан, имеющий двенадцать больших окон. Между окнами находятся фигуры апостолов на высоких пьедесталах. Они изображены в полный рост с орудием своего мученичества или другими атрибутами. Автором фигур был профессор архитектуры Леонард Маркони (1892 г.).

Церковь построена на месте бывшего костела Святой Троицы отцов Тринитариев, на основе сохранившихся стен предыдущего храма.

В 1923 г. в церкви впервые в Галиции состоялось богослужение на украинском литературном языке.

В новейшей истории Львова церковь известна тем, что была первым храмом, который вернула себе в собственность Украинской греко-католическая церковь (УГКЦ) в 1989 году.

Сейчас расскажу Вам об истории и особенностях УГКЦ, отличающих ее от других христианских конфессий.

Начнем с княжеских времен. В 988 году святой князь Владимир принял христианство в его восточной (византийской) традиции как государственную религию Киевской Руси. Это произошло перед тем, как великий церковный раскол 1054 года разделил христианский Восток и Запад. Киевская Митрополия была подчинена Патриарху Константинопольскому, однако, эта Церковь продолжала поддерживать связи с латинским Западом и его патриархом — Папой Римским.

Несмотря на то, что между Константинополем и Римом существовали разногласия, киевские церковные иерархи старались сохранить христианское единство. К примеру, посланцы с Руси принимали участие в соборах западной Церкви в Лионе (1245 г.) и Констанце (1418 г.).

От начала XIV века в Москве, сформировался и окреп новый церковно-государственный центр. Московская митрополия отделилась от более древней Киевской митрополии, провозгласив свою автокефалию, то есть самоуправления в 1448 году, а в 1589 году эта Церковь получила статус патриархата.

В то время практически вся территория Украины была в составе Речи Посполитой. Православная шляхта и духовенство не имели равных прав с католиками. Поэтому, а также в силу других исторических обстоятельств, в 1596 году православный Киевский митрополит Михаил Рагоза, 5 епископов и 3 архимандриты подписали Брестскую унию, в которой признали церковную власть Римского папы, выйдя тем самым из-под юрисдикции Константинопольского патриарха, но сохранив при этом восточную христианскую традицию и собственную самобытность. Однако униаты, как и православные еще долго не считались полноценными христианами и гражданами католического государства.

Процесс внедрения унии не был легок. В то время, когда православные владыки признали власть Папы Римского, простые люди не могли понять причин такого решения и не соглашались с ним. Таким образом, сложилась ситуация, когда священники остались без своей паствы, а паства без своих священников.

После принятия Брестской унии в 1596 году униатским стали Киевская, Полоцкая архиепархии и Пинская, Луцкая, Владимирская и Холмская епархии. Унию не приняли Львовская и Перемышльская епархии. После смерти владыки Кирилла Терлецкого в 1607 году Луцкая епархия постепенно отошла от унии, вернувшись к ней в 1702 году за епископа Дионисия Жабокрицкого. В 1691 году к Униатской Киевской митрополии присоединилась Перемышльская епархия за владыки Иннокентия Винницкого, а в 1700 присоединилась Львовская епархия за епископа Иосифа Шумлянского.

Украинская греко-католическая церковь является единственной из украинских Церквей, которая имеет непрерывную иерархическую преемственность со времени основания в Х в. Киевской митрополии.

В 1620 году, из-за внутреннего раскола в среде иерархии и верных Киевской митрополии, иерусалимский православный Патриарх Феофан III рукоположил на Митрополита Киевского Иова Борецкого и шестерых епископов. Таким образом, возобновила свою деятельность Киевская православная митрополия. Итак, начинают параллельно существовать две украинские церкви — православная и униатская. В 30-40-х годах XVII века попытки митрополитов обеих церквей созвать общий Собор и провозгласить Киевский Патриархат закончились неудачей.

В 1686 г. православная Киевская митрополия была подчинена Московскому патриархату и превращена в обычную епархию в процессе последовательной унификационной и русификаторской политики царизма.

После трех разделов Речи Посполитой в конце XVIII в., почти вся Украина за исключением части западноукраинских земель оказалась в составе Российской империи. Императрица Екатерина II начала борьбу против Униатской Киевской митрополии, направленную на ее полное уничтожение и подчинение Русской православной церкви. В 1795 году был задержан под домашним арестом митрополит Феодосий Ростоцкий, откуда он, отделенный от своей митрополии, был связан с верными только дипломатическим путем. Следующие митрополиты назначались русскими чиновниками и не были признаны Папой Римским. В 1839 году на Синоде в Полоцке церковь была присоединена к православному Московскому патриархату.

Дольше всех на территории Российской империи Униатская церковь просуществовала на Холмщине. Так, Холмское епископство продержалось до 1871 года.

На той части Украины, что в конце XVIII в. отошла к Австрии, униатская церковь продолжала существовать и развиваться. В 1774 году императрица Мария Терезия сменила название Церкви с «Униатской» на «Греко-католическую», которая сохраняется за Церковью и в настоящее время. Греко-католические священники были уравнены в правах с римско-католическими. В том же году Мария Терезия открыла «Барбареум» — первую греко-католическую духовную семинарию, которая располагалась в Вене, а 1783 — Генеральную греко-католическую семинарию во Львове.

В ХIХ-ХХ вв. епископы и священники УГКЦ стали непосредственными участниками политического, экономического и культурного возрождения украинского народа. В частности автором музыки гимна Украины является священник Михаил Вербицкий.

После окончания Второй мировой войны, со вторым приходом коммунистов на Западную Украину, в марте 1946 года во Львове состоялся псевдособор, на котором была упразднена УГКЦ, значительную часть ее имущества передали Русской православной церкви, а верных и духовенство насильно заставляли отрекаться от своей Церкви. Большая часть греко-католического духовенства была репрессирована.

С 1946 до 1989 года УГКЦ была вынуждена действовать в подполье. Но несмотря на все усилия режима, под руководством подпольной иерархии продолжалась церковная жизнь на Родине и в местах ссылок.

С середины 80-х годов в Украине начался процесс возрождения УГКЦ. Переломными событиями были многотысячный молитвенный поход во Львове к Собору Святого Юра 17 сентября 1989 с требованием легализации УГКЦ в Советском Союзе и встреча Папы Римского Иоанна Павла II с главой Советского государства Михаилом Горбачевым в декабре этого же года. Эти события положили начало возрождению легальной структуры УГКЦ, восстановлению монастырской жизни, процессу возвращения отобранных святынь, восстановлению системы духовного образования.

Украинская греко-католическая церковь является одной из 22 Восточных католических церквей, признающих власть епископа Рима. По количеству своих верующих (более 5,5 миллионов) она является крупнейшей в мире из всех Восточных католических церквей и второй после Римско-католической церкви.

Теперь поговорим о обрядовых и догматических особенностях УГКЦ.

УГКЦ является католической Церковью византийского обряда. Это значит, что разница между православными и греко-католиками не заключается в обряде, потому обряд у них общий.

Разница между этими Церквами в том, что греко-католики подчиняются Римскому престолу, а каждая Православная церковь подчинена своему Первоиерарху.

Также разница в том, что греко-католики принимают такие учения Католической церкви, как например, о чистилище, Непорочном зачатие Девы Марии, или Filioque.

Выйдем из храма и продолжим нашу экскурсию. Сейчас мы находимся на улице Краковской, ведущей от площади Рынок к Краковским воротам, за которыми начиналась дорога в направлении Кракова.

Этот текст является частью экскурсии «Улицами средневекового Львова», авторства экскурсовода Мыколы Хылюка. Заказать проведение этой экскурсии Вы можете по номеру тел. +38 (093) 486-56-07 (Мыкола).

Поделитесь впечатлениями

Чтобы написать отзыв, зарегистрируйтесь или войдите под своим логином, пожалуйста.